Racismo estructural en Brasil. Mosaico étnico.

 

Antonio Matins Soares Santana| .

El Brasil, como es notorio por su historia, se construyó como una nación con el precio de la sangre de miles de personas negras que fueron arrancadas de su pueblo, de sus territorios, de sus países, en la madre patria de África, que fueron víctimas de un gran y rentable negocio en el que participaron traficantes, tanto africanos como europeos que amasaron fortunas con un tipo de comercio en el que hacían del ser humano un animal[1].

Aquellas personas que hace siglos abandonaron a sus seres queridos obligados por una despedida sin retorno, en muchos casos separados por sus codiciosos comerciantes que separaban a padres, hijos, mujeres y parientes, para que pudieran ser embarcados a diferentes territorios, fueron arrojados a las bodegas de las carabelas que destrozaban los océanos conduciéndolos como ganado que es transportado al comercio.

Destacando, que las condiciones de viaje eran infrahumanas. Sin instalaciones sanitarias, encadenados, comiendo una escasa cantidad de comida dos veces al día cuando parecía que lavaban cerdos, sin camas para descansar cuerpos cansados, nuestros antepasados que llegaron aquí en Brasil fueron conducidos. Sin mencionar los miles de cuerpos arrojados al mar, algunos de ellos todavía vivos, pero debido a tal maltrato ya estaban enfermos en el viaje a través del Océano Atlántico, por lo que fueron descartados en las profundidades del mar.

Lamentablemente, estas personas que construyeron nuestro país, Brasil, todavía tienen que seguir sufriendo prejuicios, malos tratos y humillaciones en el país donde fueron obligados a construir. Más de quinientos años después de su esclavitud en una colonización lejana, el Brasil no puede incluir al negro y al indio[2] en su ciudadanía. El racismo estructural del Brasil es incomprensible, porque el tipo de colonización que se impuso aquí no fue el de asentamiento. Sin embargo, el de la explotación, es decir: los primeros colonos portugueses que llegaron aquí eran comerciantes, aventureros que fueron traídos como empleados de la corte para dirigir la empresa de la aristocracia portuguesa.

Algunos eran solteros, ya que en ese contexto la Iglesia Católica daba gran valor y énfasis a los célibes que eran vistos como santos, puritanos. Pocos trajeron a sus familias, incluso porque la tierra no estaba aún habitada por los llamados pueblos «civilizados», y había mucho miedo hacia los indios que eran vistos como salvajes. Todavía hay una pregunta:¿quiénes fueron los verdaderos salvajes, los colonizados o los colonos?

En pocas palabras, la colonización portuguesa en Brasil fue comercial y machista, en su mayoría hombres empleados de la corona. Los primeros habitantes blancos que vinieron eran convictos, que fueron juzgados como criminales y fueron castigados por venir a poblar la nueva colonia. Entre ellos estaban los nuevos cristianos, judíos que fueron degradados como una forma de castigo.

Analizando esta línea de pensamiento ya podemos ver que una gran parte de los primeros habitantes europeos libres que vivieron en la colonia se mezclaron con los indios y negros que ya estaban aquí. Esto no era muy extraño, porque en Portugal y España ya existía la presencia de negros islámicos, los moros, que habitaban en toda la península ibérica, y que no había problemas de conflictos por el color de la piel. Subrayo que los conflictos en ese contexto fueron por razones religiosas, y no por tipos de pigmentación. Siguiendo esta línea de interpretación se puede entender por qué somos un pueblo mixto.

En los primeros siglos de la colonización brasileña, pude ver la formación de una población diferente a la de otros territorios que no tenían una condensación pueblos. Por el contrario, aquí se estaba formando un pueblo diferente, eran el fruto de la encrucijada de indios, blancos y negros que se mezclaban. Esta es la génesis de la sangre de la gente que hoy se llama brasileña.

¿Cómo se estructuró el racismo y los prejuicios en el Brasil? 

La historia de la esclavitud en Brasil necesita ser mejor enseñada, porque la permanencia de estos prejuicios se perpetúa porque es mal enseñada. No sabemos cómo fue el proceso de la esclavitud de los negros, sólo se nos informa de que la esclavitud fue sólo de los negros y está relacionada con el maltrato. Debido a esta desinformación el hombre negro sigue siendo visto como una raza inferior y un pueblo incapaz. Así que, debido a estas distorsiones, los estigmas de la esclavitud todavía se ven en los descendientes de los esclavos negros que construyeron el Brasil.

La esclavitud en el mundo no era sólo negra. La esclavitud fue la primera forma de economía que el hombre desarrolló en su historia. Antes del feudalismo, una forma de economía social que sólo se daba en Europa, la masa trabajadora era esclava, independientemente de que el esclavo fuera blanco con ojos verdes o azules, o negro con pelo rizado o no, los que no tenían posesiones eran esclavos, y los que eran hijos de esclavos, aunque consiguieran hacerse muy ricos mediante el mercenarismo; seguían siendo esclavos.

Toda Europa, hasta la caída del Imperio Romano, era esclavizada. Con un escuadrón de esclavos de varias etnias, Roma dejó de ser esclava sólo después de su caída. La falta de un ejército fuerte y estructurado hizo imposible mantener una sociedad de esclavos.

Con la fragmentación del ejército, los esclavos del imperio romano huyeron del cautiverio y ocuparon las tierras, dando lugar a una nueva relación social y económica, el siervo, que se convirtió en feudalismo, un fenómeno que sólo se produjo en Occidente, en Europa. Sin embargo, otros territorios siguieron siendo esclavos, siguiendo el ejemplo de varios imperios de África. Mientras que la Europa portuguesa y española vivía el sistema feudal de servidumbre, en África y Oriente Medio seguían siendo esclavos.

La colonización de ultramar abrió una nueva ruta entre Portugal y África y las Indias, siguiendo la ruta a través del Océano Atlántico los portugueses terminaron llegando a las Américas. El descubrimiento de nuevos continentes obligó a los colonizadores a explorar, porque eran aventureros que buscaban el comercio. Décadas después de la ocupación, dichos pueblos, trataron de esclavizar a los pueblos originales, llamados por los indios colonizadores, pero se resistieron y como sabían que sus territorios huyeron y entonces, la esclavitud no fue posible.

Dado que los africanos ya vivían con esa forma de economía, y los europeos cuando comerciaban con esos reinos, alquilaban y comparaban la mano de obra esclava para transportar sus mercancías, entonces lo que era la esclavitud en pequeña escala se convirtió en un gran negocio rentable, ya que la búsqueda de esclavos para las colonias europeas se convirtió en un importante negocio de trata de personas. Antes de eso, lo que era una economía primitiva, sirviente y de pequeña escala con la participación de comerciantes europeos en ese negocio se convirtió en un negocio de encarcelamiento y cautiverio de personas que eran capturadas para ser vendidas como masas de esclavos.

Esa forma de esclavitud primitiva era aceptable porque en primer lugar porque era la única idea existente de organización del trabajo, no había ninguna forma de trabajo universalmente asalariado en ese contexto, el trabajo libre lo realizaba una clase de personas libres, comerciantes, agricultores y militares, que producían algún esfuerzo laboral para la producción de bienes para satisfacción personal. No había comercio para la compra de bienes de consumo, el trabajo se hacía a mano, y cuando en masa era una producción por medio de esclavos que producía para un propietario específico.

Segundo: había varias formas de esclavitud. Estaba el esclavo de nacimiento, los hijos de los esclavos, que murieron como esclavos. También estaba el esclavo por deudas, una persona libre, un granjero, un militar o un comerciante podía convertirse voluntariamente en un esclavo por deudas. Esta forma de esclavitud exceptuaba a los niños nacidos entre el momento en que tal persona se declaraba esclava voluntaria. Además, no podía ser vendido por el esclavista.

En tercer lugar, estaba el esclavo para la derrota de la guerra. El esclavo de la guerra fue sometido a la esclavitud por la derrota, era un símbolo de vergüenza y humillación. Sin embargo, hubo una aceptación por parte del perdedor que admitió la condición de haber perdido ante su gobernante. El esclavo de guerra podría ser libre si pagara el rescate por su libertad. A diferencia del esclavo de nacimiento que, aunque fuera declarado libre, seguía siendo un esclavo liberado. Nunca dejó las marcas de su clase.

Cuando el europeo entró en contacto con esa cultura esclava, siendo colonizadores, pervirtió lo que era una forma primitiva de esclavitud, transformándola en un gran negocio que se acercaba más a lo que hoy es un mercado capitalista de compra de vidas humanas. Esa perversión forzó la creación de un mercantilismo que alteró lo que era una idea primitiva de la esclavitud. El interés por los negocios obligó a los comerciantes africanos a cazar a la gente en las tribus y en las ciudades para venderla.

En conclusión, los africanos traídos al Brasil eran en su mayoría personas capturadas por traficantes de esclavos para ser vendidas o intercambiadas por brandy, tabaco, azúcar, pólvora y otros productos valiosos de la época.

Los pobres negros que llegaron al Brasil como esclavos fueron empleados en las plantaciones de caña de azúcar como la energía del trabajo en una forma de empresa que ya era más para la economía capitalista que para la esclava. El trabajador negro se sometía a trabajar día y noche agotado de tanto trabajo, la vida media era como mucho de nueve años de trabajo, muchos morían de cansancio y debilidad. Sometidos a tal condición de vida se convirtieron en un símbolo de un modo de vida que se consideraba similar al de los animales.

A diferencia de otras formas de esclavitud primitiva donde había, el maestro esclavo, el filósofo esclavo, el mayordomo esclavo, pues los esclavos no sólo eran los que hacían un servicio subhumano, sino los que servían, pues la nobleza vivía en el ocio y por lo tanto dependía del trabajo de los esclavos.

Sin embargo, el esclavo africano en Brasil era un animal de carga que producía la riqueza de la colonia. Muchos de los que vinieron como cautivos eran príncipes, maestros y amos en sus territorios, pero en la colonia se convirtieron en bestias de carga. En Brasil se imagina que los africanos eran meros esclavos, sin formación, sin conocimientos.

Es necesario comprender que uno de los varios grandes filósofos de Occidente es un africano, San Agustín de Hipona, un africano de Numidia, que hoy en día incluye el territorio de Argelia.  Egipto fue uno de los imperios más brillantes del mundo antiguo y está en el África subsahariana. Muchos no se imaginan que entre las diversas oleadas de esclavos que llegaron al Brasil había muchos moros islamizados que fueron rechazados por los colonizadores porque eran educados y bien educados en leyes y matemáticas.

La Casa Grande, la línea divisoria de la colonia brasileña

En la colonia brasileña donde no había escuela, no había apreciación del conocimiento, el hombre negro era visto como un burro de carga, por lo que se construyó una especie de prejuicio exacerbado en el que se formó el concepto de que el hombre negro sólo servía para ser un esclavo. Desde este punto de vista, se estructuró un prejuicio en relación con el pueblo que durante otros trescientos cincuenta años construyó toda la riqueza del país.

La sociedad se formó entre dos visiones del mundo, la de la casa grande y la de la senzala, la primera como símbolo de toda la sabiduría, la felicidad y la evolución. Y el segundo como símbolo del submundo del atraso y el abandono. Entre estos dos mundos distintos, donde gente de diferentes países de África estaban juntos, Brasil era un gran campo de concentración de cautivos que se entendían poco entre sí, porque estaban fuera de sus tribus, sus reinos y sus culturas.

África no era una sola cultura. Esto fue un obstáculo para la formación de un pensamiento cultural único entre los esclavos, que hablaban varios idiomas y dialectos africanos.  Así pues, los africanos esclavizados en el Brasil no tenían ningún interés en luchar por el Brasil, su lucha era para deshacerse de esa forma degradante de esclavitud y refugiarse en su tierra.

Ante la imposibilidad de construir naves apropiadas para huir a su patria, los fugitivos construyeron varios asentamientos ocultos llamados «Quilombos». Los Quilombos, eran la verdadera representación de su tierra, su patria de África. Hay que decir que muchos fugitivos negros de la esclavitud llegaron a los quilombos donde imaginaron que regresaban a África, pues algunos imaginaron que los largos días de viaje, cruzando territorios, brazos de los ríos y el mar, realmente habían llegado al bien dicho y esperado África.

Tras el proceso de invención del Brasil como país, en ningún momento se incluyó a los pueblos nativos de África (esclavos africanos) para participar en el proceso de ciudadanía. Los negros siguen siendo relegados a los servicios generales de la llamada sociedad brasileña. Aún hoy, cuando se piensa en el pueblo negro, las imágenes de Casa Grande y Senzala (Gilberto Freyre: 2003) están en el imaginario colectivo de un país que acosó, explotó y humilló a este pueblo durante más de trescientos cincuenta años de esclavitud directa, hoy a pocos años del fin de ese régimen degradante, los negros afrobrasileños siguen siendo abandonados, rechazados, discriminados, dentro de un país que construyeron con sus músculos, su sangre y su energía de mano de obra.

El racismo en Brasil es estructural, está en la base de la formación de una sociedad que no acepta la participación de los negros en sus instituciones gubernamentales. Todavía se repudia ver a los negros ocupando la posición de profesionales cualificados. No se permite a una persona negra o indígena ser médico, jurista, juez, ministro, los presidentes de la República, el Congreso Nacional, el Senado y otras representaciones institucionales del Estado.

Las telenovelas propagan la ideología de la supremacía blanca a los brasileños, colocando a los negros en sus telenovelas, desempeñando siempre el papel representativo del sirviente doméstico. En toda la historia política moderna, aún no ha habido un gobernador de uno de los estados negros brasileños. Hoy en día algunas personas elegidas en la última elección para alcalde, la elección de 2018, han sufrido amenazas de muerte, porque son negros y negros que fueron elegidos para los cargos de alcaldes y concejales, lo cual es vergonzoso.

Los datos estadísticos muestran que el aparato de seguridad pública de Brasil mata[3] en los enfrentamientos sociales, en las guerras de narcotráfico, más negros que blancos. Esto deja fuertes evidencias de que Brasil es un país con una gran población de personas negras, descendientes de antiguos esclavos, lo cual es una contradicción, porque el país está formado por un gran mestizaje de personas. Lo más grave es escuchar declaraciones de personas del más alto nivel de la jerarquía gubernamental negando que exista en Brasil un racismo estructural crónico dentro de la sociedad. Este tipo de negación suena mal.

Notas

[1]«En el amanecer de agosto de 1444, los residentes de Lagos, entonces un pequeño pueblo amurallado en la región de Algarves en el sur de Portugal, fueron despertados por la noticia de un acontecimiento extraordinario. Media docena de carabelas acababan de llegar del mar y estaban ancladas en el muelle al pie de la ladera de la Casa Blanca bajo la protección de los cañones de la vieja fortaleza que custodiaba la entrada al bar. De sus sótanos comenzó a salir una carga inusual de: 235 hombres y niños, todos esclavos que serían subastados allí. Al pisar el suelo, cuatro cautivos fueron separados de los demás y donados a la iglesia y a los monasterios». (GOMES, 2019 p. 51)

[2]«Destacando que entre todos los que han venido hasta aquí, algunos, forzados, los negros y los indios son los que fueron y siguen siendo maltratados y humillados en la construcción de este país». (SANTANA, 09/03/2020, Artículo)

[3]«Un informe elaborado por la Red de Observatorios de Seguridad, un grupo de estudios sobre la violencia en los estados de São Paulo, Río de Janeiro, Bahía, Ceará y Pernambuco, reunió datos que muestran cómo la población negra es la principal víctima de la violencia en el país. Los negros (negros y marrones) son el 75% de los asesinados por la policía. Entre las víctimas de feminicidio, el 61% son mujeres negras. Mientras que la tasa general de homicidios en Brasil es de 28 personas por cada 100.000 habitantes, entre los hombres negros de 19 a 24 años este número se eleva a más de 200. (FÁBIO GRELLET 15/07/2020, 18h10.)

Referencias

GOMES; Laurentino. Esclavitud. Vol. 1 Río de Janeiro, Livros Globo; 2019.

GRELLET, Fábio. Los negros son el 75% de los asesinados por la policía en Brasil, según el informe. Estadão 15/07/2020. 18h10.

https://noticias.uol.com.br/ultimas-noticias/agencia-estado/2020/07/15/negros-sao-75-dos-mortos-pela-policia-no-brasil-aponta-relatorio.htm Sitio visitado el 13/12/2020.

FREYRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala. Sao Pablo: Global; 2003

SANTANA, Antonio Martins Soares.  Brasil y la deuda con los descendientes de esclavos y pueblos indígenas. Revista Carta Maior, publicada en 09/03/2020 15:47.

https://www.cartamaior.com.br/?/Editoria/Direitos-Humanos/O-Brasil-e-a-divida-com-os-descendentes-de-escravos-e-os-povos-indigenas/5/46714     Sitio visitado el 13/12/2020.

*Licenciado en Historia por la Universidad Leonardo Da Vince SC, Licenciado en Música por la UEFS-BA, Pr. Evangélico por la Comunidad Cristiana de Feira de Santana BA. Es miembro de la Red Internacional de Cátedras, Instituciones y Personalidades sobre el Estudio de la Deuda Pública (RICDP – www.ricdp.org).Asociado al Cntro Latinoamericano de Análisis Estratégico (CLAE)

 

 

VERSIÓN EN PORTUGUÉS

O racismo estrutural no Brasil. Mosaico de etnias.

O Brasil como é notório pela história foi construído como nação com o preço do sangue de milhares de negros que foram arrancados de seus povos, de seus territórios, de seus países, na terra mãe África, os quais eram vítimas de um grande e rentável negócio que envolviam traficantes, tanto, africanos como europeus que juntaram fortunas com um tipo de comércio em que fazia do ser humano um animal[1].

Essa gente que a séculos atrás abandonaram os seus ente queridos forçados por uma despedida sem retorno, em muitos casos, separados pelos seus gananciosos comerciantes que separavam pais, filhos, mulheres e parentes, para que fossem embarcados para territórios diferentes, eram lançados nos porões de caravelas que rasgavam os oceanos os conduzindo como gado que são transportados para o comércio. Salientando, que as condições de viagens eram sub humanas. Sem instalações sanitárias, acorrentados, comendo uma mísera alimentação duas vezes ao dia em que parecia lavagem de porcos, sem camas para descanso dos corpos cansados, assim, eram conduzidos os nossos ancestrais que aqui no Brasil chegaram. Isto, sem falar dos milhares de corpos lançados ao mar, alguns, ainda com vidas mas, que por tais maus tratos já se encontravam doentes na viagem de travessia do Oceano Atlântico, e por isso eram descartados no profundo mar.

Lamentavelmente, essa gente que construiu o nosso país, o Brasil, ainda tem que continuar sofrendo preconceitos, maus tratos e humilhações no país em que foram forçados a construir. Mais de quinhentos anos depois de sua escravização para uma colonização distante, o Brasil não consegue incluir o negro e o índio[2] em sua cidadania. É incompreensível o racismo estrutural do Brasil, pois, o tipo de colonização que foi imposto aqui, não foi a de povoamento. Porém, a de exploração, ou seja: os primeiros colonos portugueses que vieram para cá eram comerciantes, aventureiros que foram trazidos como funcionários da corte para que administrassem a empresa da aristocracia portuguesa.

Alguns eram solteiros, visto que naquele contexto a Igreja Católica dava bastante valor e ênfase aos celibatários que eram vistos como santos, puritanos. Poucos trouxeram as suas famílias, até mesmo porque a terra não era ainda habitada por povos, ditos, “civilizados”, e havia muito medo em relação aos índios que eram vistos como selvagens. Ainda paira uma incógnita, sobre quem eram os verdadeiros selvagens, os colonizados ou os colonos? Simplificando, a colonização portuguesa no Brasil era comercial e machista, em maioria plena, homens funcionários da coroa. Os primeiros habitantes brancos que vieram eram degredados, que julgados como criminosos recebiam como sentença a punição de virem povoar a nova colônia. Entre estes muitos eram os cristãos novos, judeus que eram degredados como forma de punição.

Analisando essa linha de pensamento já dá para analisar que grande parte dos primeiros habitantes europeus livres que habitaram na colônia se miscigenaram com os índios e negros que aqui já estavam. Isto não era muito estranho, pois, em Portugal e na Espanha já haviam a presença de negros islâmicos, os mouros, que habitavam toda a península ibérica, e que não havia questões de conflitos por cor da pele. Saliento, que os conflitos naquele contexto eram por motivos religiosos, e não por tipos de pigmentação. Seguindo esta linha de interpretação dá para entender o porquê que somos um povo miscigenado. Os primeiros séculos da colonização brasileira, podia ver a formação de uma população diferente de outros territórios que não haviam um caldeamento de povos. Ao contrário, aqui ia se formando um povo diferente, eram fruto dos cruzamentos de índios, brancos e negros que iam se misturando. Esta é a Gênese sanguina do povo hoje denominado de brasileiro.

COMO FOI ESTRUTURADO O RACISMO E O PRECONCEITO NO BRASIL?

A história da escravidão no Brasil precisa ser melhor ensinada, pois, a permanência desses preconceitos é perpetuado por que é mal ensinada. Não conhecemos como foi o processo de escravidão negra, só nos informam que a escravidão era unicamente negra e está relacionada a maus tratos. Por conta dessa desinformação o negro continua sendo visto como raça inferior e povo incapaz. Então,por tais distorções, as estigmas da escravidão ainda são vistas nos descendentes de escravos negros que construíram o Brasil.

A escravidão no mundo não foi unicamente negra. Ela, a escravidão, foi a primeira forma de economia que o homem em sua história desenvolveu. Antes do feudalismo, forma econômica social ocorrida só na Europa, a massa trabalhadora era escrava, independentemente, do escravo ser branco de olhos verdes o azuis, ou negro de cabelos crespos ou não, quem não tinha posses eram escravos, e quem era filho de escravos, ainda que conseguisse por meio do mercenarismo se tornar muito rico; não deixava de ser escravo. Toda a Europa até a queda do império romano era escravocrata. Com um plantel de escravos de diversas etnias, Roma só deixou de ser escravocrata após a sua queda. A falta de um exército forte e estruturado impossibilitou a manutenção de uma sociedade escravagista.

Com a fragmentação do exército, os escravos do império romano fugiram do cativeiro e ocuparam as terras dando início a uma nova relação social e econômica, a serviçal, o que veio a se tornara o feudalismo, fenômeno ocorrido no ocidente, unicamente, na Europa. Entretanto, outros territórios continuaram escravocratas, a exemplo de diversos impérios na África. Enquanto a Europa portuguesa e espanhola viviam o sistema de servidão feudal, na África e no Oriente Médio ainda continuavam escravocratas.

A colonização ultramarina fez com que uma nova rota fosse aberta entre Portugal a África e as Índias, seguindo a rota pelo Oceano Atlântico os portugueses terminaram chegando às Américas. A descoberta de novos continentes forçaram aos colonizadores explorarem, pois, eram aventureiros que buscavam comércios. Décadas após a ocupação, os citados povos, tentaram escravizar os povos originários, denominados, pelos colonizadores de índios, porém, estes resistiram e como conheciam os seus territórios fugiam e então, a escravização não fora possível. Como os africanos já conviviam aquela forma de economia, e os europeus quando faziam comércio com aqueles reinos, alugavam e comparavam mão de obra escrava para transportarem as suas mercadorias,então, o que era uma escravidão de pequena escala se tornaram um grande e rentável negócio, pois, a busca de escravos para as colônias europeias veio a se tornar uma grande empresa de tráfico de pessoas humanas. Antes, quilo que era uma economia primitiva, serviçal, de pequena escala em pouco tempo com a participação de comerciantes europeus naquele negócio se tornou uma empresa de prisão e de cativeiro de pessoas que eram capturadas para que fossem vendidas como massa escrava.

Aquela forma de escravidão primitiva era aceitável porque em primeiro lugar:

Era a única ideia de organização de trabalho existente, não havia naquele contexto forma assalariada universalmente de trabalho, o trabalho livre era realizado por uma classe de pessoas livres, comerciantes, fazendeiros e militares, que produziam algum esforço de trabalho para a produção de bens para a satisfação pessoal. Não havia um comércio para compra de bens de consumo, o trabalho era artesanal, e quando em massa era uma produção por meio de escravos que produzia para um dono específico.

Segundo: havia diversas formas de escravização. Existia o escravo de nascença, os filhos de escravos, morriam como escravos. Tinha também o escravo por dívidas, uma pessoa livre, um fazendeiro, militar ou comerciante poderia se tornarem voluntariamente escravo por dívida. Esta forma de escravização excetuava os filhos que nasciam entre o período em que tal pessoa se declarasse escravo voluntário. Também, ele não poderia ser vendido pelo escravizador.

Em terceiro ponto, havia o escravo por derrota de guerra. O escravo de guerra era submetido à escravidão por derrota, era símbolo de vergonha e de humilhação. Entretanto, existia uma aceitação pelo perdedor que admitia a condição por ter perdido para o seu dominador. O escravo de guerra podia se tornar livre se pagasse o resgate de sua liberdade. Diferentemente do escravo de nascença que ainda que fosse decretado livre continuava como escravo alforriado. Nunca deixava as marcas de sua classe.

Quando o europeu entrou em contato com aquela cultura escravocrata, sendo colonizadores, perverteu o que era uma forma primitiva de escravidão, transformando-as em um grande negócio que mais se aproximava do que hoje seja um mercado capitalista de compra de vidas humanas. Aquela perversão forçaram à criação de um mercantilismo que alteraram aquilo que se constituía uma ideia primitiva de escravidão. O interesse por negócios forçaram aos comerciantes africanos caçarem pessoas em tribos, e em cidades para que fossem vendidas.

Concluindo esse tópico, os africanos trazidos para o Brasil, em maioria eram pessoas capturadas por comerciantes escravocratas para que fossem vendidas, ou trocadas por aguardentes, fumo, açúcar, pólvoras, e outras mercadorias valiosas da época.

Aqueles pobres negros que vieram como escravos para o Brasil, eram empregados nas fazendas de cana de açúcar como energia de trabalho de uma forma de empresa que já estava mais para economia capitalista de que economia escravocrata. O trabalhador negro era submetido a trabalhar dia e noite exaustos e de que de tanto trabalharem, a média de vida era no máximo nove anos de trabalho, muitos morriam de estafa e fraqueza. Submetidos a tal condição de vida se tornaram símbolo de uma forma de vida que eram considerados semelhantes a animais. Diferentemente de outras formas de escravidões primitivas onde haviam, o professor escravo, o filósofo escravo, o mordomo escravo, pois, escravo não era unicamente quem fazia serviço sub humano, porém, quem servia, pois, a nobreza vivia no ócio e por isto dependia do trabalho escravo.

Entretanto, o escravo africano no Brasil era um animal de cargas que produzia a riqueza da colônia. Muitos que vieram como cativos eram príncipes, professores e mestres em seus territórios, porém, na colônia se tornaram animais de cargas. No Brasil se imaginam que o povo africano era mero escravo, sem formação, desprovidos de conhecimentos. É necessário entender que um entre diversos grandes filósofos do Ocidente seja um africano, Santo Agostinho de Hipona, africano da Numídia, o que hoje compreende o território da Argélia.  OEgito foi um dos mais brilhantes impérios do mundo antigo e está na África subsaariana. Muitos não imaginam que entre as diversas levas de escravos que chegaram para o Brasil estavam muitos mouros islamizados que foram rejeitados pelos colonizadores por que eram educados e bem instruídos em leis e matemática.

A CASA GRANDE SE TORNOU O DIVISOR DE ESTAMENTOS NA COLÔNIA BRASILEIRA

Na colônia brasileira onde não existia escola, não havia a valorização do conhecimento, o negro era olhado como jumento de cargas, assim, foi se construindo um tipo de preconceito exacerbado em que ia sendo formado o conceito de que o negro só servia para ser escravo. Olhando por este anglo de vista assim foi sendo estruturado um preconceito em relação ao povo que por mais trezentos e cinquenta anos construíram toda a riqueza do país. A sociedade foi formada entre duas visões de mundo, a casa grande e a senzala, a primeira como símbolo de toda sabedoria, felicidade e evolução. E a segunda como símbolo do submundo do atraso da miséria e do abandono. Entre estes dois mundos distintos, onde estavam juntas pessoas de diversos países diferentes da África, o Brasil era um grande campo de concentração de cativos que pouco se entendiam, pois, estavam fora de suas tribos, de seus reinos, e de suas culturas. A África não havia unicamente uma cultura. Isto era um obstáculo para que formasse um pensamento cultural único entre os escravos, que falavam diversas línguas e dialetos africanos.  Então, os africanos escravizados no Brasil, não tinham interesse em lutar pelo Brasil, a sua luta era livrar-se daquela forma degradante de escravidão e refugiarem-se para a sua terra.

Com a impossibilidade de construírem navios apropriados para fugirem de retorno à terra mãe, os fugitivos construíram diversos povoados escondidos denominados de “Quilombos”. Os quilombos, eram a verdadeira representação de sua terra, de sua pátria de sua África. Diga-se passagem, que muitos negros fugitivos da escravidão chegavam aos quilombos onde eles imaginavam estarem retornando à África,pois, alguns imaginavam que os longos dias de viagens, atravessando territórios, braços de rios e mar imaginavam que realmente tinham chegados na bem dita e aguardada África.

Após o processo de invenção do Brasil como país, em qualquer momento não incluíram os povos originários da África mãe (escravos africanos), para que participassem do processo de cidadania. Os negros ainda são relegados aos serviços gerais da sociedade dita brasileira. Ainda hoje quando se pensa no povo negro as imagens da Casa Grande e da Senzala(Freyre: 2003) estão no imaginário coletivo de um país que hostilizou, explorou e humilhou este povo por mais de trezentos e cinquenta anos de escravidão direta, hoje com poucos anos de fim daquele regime degradante, os negros afro-brasileiros continuam abandonados, rejeitados, descriminados, dentro de um país que construíram com os seus músculos, sangue e força de energia de trabalho.

O racismo no Brasil é estrutural, está na base da formação de uma sociedade que não aceita a participação do negro em suas instituições governamentais. Ainda se tem repúdio em ver o negro ocupar a posição de profissional qualificado. Não é permitido uma pessoa negra ou indígena na condição de médico, de jurista, de desembargador, Ministro, Presidentes da República, do Congresso Nacional, do Senado e em outras representações institucionais de Estado. As telenovelas mecanismo de propagação da ideologia de supremacia branca à brasileira, colocam em suas novelas os negros sempre fazendo o papel representativo da empregada doméstica. Em toda a história política moderna, não houve ainda um govenador de um dos Estados brasileiros negro. Hoje algumas pessoas eleitas na última eleição à prefeito, pleito eleitoral de 2018, vem sofrendo ameaças de morte, por que são negros e negras que foram eleitas(os) para os cargos de prefeitos e vereadores, o que é vergonhoso.

Dados estatísticos apontam que os aparatos de segurança pública do Brasil matam[3] nos embates sociais, guerras de tráfico de drogas, mais negros de que brancos. O que deixa fortes evidencias de que o Brasil é um país de uma grande população de pessoas negras, descendentes de ex-escravos, o que é uma contradição, pois, o país é formado de uma grande miscigenação de pessoas. O mais grave é ouvir depoimentos de pessoas do alto nível da hierarquia governamental negar que há no Brasil um racismo estrutural

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ANTONIO MARTINS SOARES SANTANA.

 

 

 NOTAS

[1] “AO AMANHECER DE OITO DE AGOSTO DE 1444, os moradores de Lagos, então um pequeno vilarejo murado na região de Algarves, sul de Portugal, foram despertados pela notícia de um acontecimento extraordinário. Recém-chegadas do mar, meia dúzia de caravelas estavam ancoradas no cais ao pé da ladeira de casinhas brancas sob a proteção dos canhões da antiga fortaleza que guarnecia a entrada da barra. Dos seus porões começou a sair uma carga inusitada de: 235 homens e crianças, todos escravos que ali seriam arrematados em leilão. Ao pisar em terra, quatro cativos foram separados dos demais e doados para a igreja e monastérios”. (GOMES, 2019 p. 51)

[2]“Salientando, que entre todos os repatriados que para cá vieram trazidos, alguns, obrigados, os negros e os índios são os que mais foram e ainda continuam sendo maltratados e humilhados na construção desse país”. (SANTANA, 09/03/2020, Artigo)

[3]“Um relatório produzido pela Rede de Observatórios da Segurança, grupo de estudos sobre violência nos estados de São Paulo, Rio de Janeiro, Bahia, Ceará e Pernambuco, reuniu dados que demonstram como a população negra é a principal vítima da violência no país. Os negros (pretos e pardos) são 75% dos mortos pela polícia. Entre as vítimas de feminicídio, 61% são mulheres negras. Enquanto a taxa geral de homicídios no Brasil é de 28 pessoas a cada 100 mil habitantes, entre os homens negros de 19 a 24 anos esse número sobe para mais de 200”. (FÁBIO GRELLET 15/07/2020, 18h10.)

crônico no seio da sociedade. O que soa mal esse tipo de negação.

REFERÊNCIAS

GOMES; Laurentino. Escravidão. Vol. 1 Rio de Janeiro, Livros Globo; 2019.

GRELLET, Fábio. Negros são 75% dos mortos pela a polícia no Brasil, aponta relatório. Estadão 15/07/2020. 18h10.

https://noticias.uol.com.br/ultimas-noticias/agencia-estado/2020/07/15/negros-sao-75-dos-mortos-pela-policia-no-brasil-aponta-relatorio.htmSite visitado em 13/12/2020.

FREYRE, Gilberto. Casa Grande &Senzala. São Pablo: Global; 2003

SANTANA, Antonio Martins Soares.  O Brasil e a dívida com os descendentes de escravos e os povos indígenas. Revista Carta Maior, Publicação em 09/03/2020 15:47.

https://www.cartamaior.com.br/?/Editoria/Direitos-Humanos/O-Brasil-e-a-divida-com-os-descendentes-de-escravos-e-os-povos-indigenas/5/46714Site Visitado em 13/12/2020.

* Licenciatura em História pela Universidade Leonardo Da Vince SC, Licenciatura em Música pela UEFS-BA, Pr. Evangélico pela Comunidade Cristã em Feira de Santana BA. É integrante da Rede Internacional de Cátedras, Instituições y Personalidades sobre o Estudo da Dívida Pública (RICDP – www.ricdp.org)